ประวัติศาสตร์แม่มด ความเป็นมาและการเริ่มต้นก่อกบฏ

ประวัติศาสตร์แม่มด ประวัติศาสตร์ยาวนานของแม่มดที่ใคร ๆ ก็กล่าวถึง การปฏิบัติต่อหญิงที่ถูกตราหน้าว่าเป็นแม่มด ถูกกดขี่มากมาย ทำให้พวกเธอต้องลุกขึ้นแสดงพลังอำนาจออกมา ว่าพวกเธอจะไม่ทนอีกต่อไป

ประวัติศาสตร์แม่มด ต้นกำเนิดและการเริ่มต้นกบฏ

แม่มด

คำว่า “แม่มด” มีรากศัพท์ (wicce) ในภาษาอังกฤษโบราณ เชื้อสายของ ‘แม่มดตะวันตก’ สามารถสืบย้อนไปถึงตำนานเทพเจ้ากรีกและประเพณีพื้นบ้านที่เก่าแก่ที่สุดของอียิปต์ ยุโรปเหนือ และเซลติกส์ แต่ละพื้นถิ่นก็เป็นตัวแทนของบุคคลลึกลับที่ต่างกันออกไป คุณสมบัติบางอย่างของพวกเธอเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในประเทศที่แพร่หลายทางภูมิศาสตร์ แม่มดเป็นเทพธิดาที่มีอำนาจซึ่งมักเกี่ยวข้องกับบ้านและความรัก แต่ยังรวมถึงความตายและเวทมนตร์ เหนือสิ่งอื่นใด เธอเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นผู้หญิงที่ซับซ้อน

ในศตวรรษที่ 11 ในขณะที่ศาสนาคริสต์ที่มีผู้ชายเป็นศูนย์กลางได้แผ่ขยายไปทั่วยุโรป การรับรู้ถึงความเป็นผู้หญิงก็เปลี่ยนไป แม่มดที่เรียกว่าแม่มด (บ่อยครั้งที่ผู้หญิงที่หลงผิดจากคำสั่งสอนของศาสนา monotheistic) เริ่มถูกมองว่าเป็นคนนอกรีตภายในชุมชนของพวกเขา ทั้งกลัวและโดดเดี่ยวเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับมาร เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 จินตนาการร่วมกันได้หล่อหลอมแม่มดให้กลายเป็นคนนอกรีต ในอีกสามศตวรรษข้างหน้า การล่าแม่มดและการประหารชีวิต ซึ่งรวมถึงการพิจารณาคดีในเซเลมในปี 1692 จะกวาดล้างทั้งโลกเก่าและโลกใหม่ “ภาพของแม่มดที่ตกผลึกในจิตใจของเรา นั่นคือผู้หญิงที่โหดร้ายและน่ากลัว ถือกำเนิดมาจากยุคสมัยนี้” กรอสแมนซึ่งเป็นนักเขียน ภัณฑารักษ์ และครูสอนเวทมนตร์กล่าว “โดยเฉพาะอย่างยิ่งการถือกำเนิดของแท่นพิมพ์ ได้ช่วยให้มันเป็นที่นิยม แน่นอนว่าสิ่งที่เธอเป็นจริง ๆ น่ากลัวยิ่งกว่า นั่นคือผู้หญิงที่คุกคาม” ไม่ว่าจะเป็นแม่มดสูงวัยหรือสาวงามที่มีพฤติกรรมรักร่วมเพศ พวกเขาเป็นศูนย์รวมของวิญญาณที่ดื้อรั้นที่ “ต้องการล้มล้างสภาพที่เป็นอยู่” กรอสแมนกล่าว

การฟื้นคืนชีพของแม่มด

ในศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 เมื่อการกดขี่ข่มเหงแม่มดสิ้นสุดลง (อย่างน้อยก็ในโลกตะวันตก) และคาถาเริ่มได้รับการยอมรับว่าเป็นร่องรอยสุดท้ายของการบูชานอกรีต ร่างเวทย์มนตร์ถูกหล่อขึ้นใหม่อีกครั้ง คราวนี้ เธอกลายเป็นหัวข้อที่แปลกประหลาดและเป็นสัญลักษณ์ของความโกรธแค้น ความเป็นอิสระ เสรีภาพ และสตรีนิยมของสตรี เบื้องหลัง “การรีแบรนด์” ภายหลังคือการเคลื่อนไหวของซัฟฟราเจ็ตต์ ซึ่งใช้ต้นแบบของแม่มดเป็น “คนอื่น” ที่ถูกข่มเหง ซึ่งเป็นตัวอย่างของการกดขี่ปิตาธิปไตย คาถาได้รับความนิยมอีกครั้งในทศวรรษที่ 1960 เนื่องจากสตรีนิยมจากคลื่นลูกที่สองเห็นแม่มดและแม่มดของพวกเขาเป็นการแสดงออกถึงอำนาจของผู้หญิงและการปกครองแบบมีครอบครัว (ในด้านการเคลื่อนไหวยังมีกลุ่มสตรีที่ก่อตั้งองค์กรชื่อWITCHในปี 1968 ) การฝึกฝนนี้กลับมาอีกครั้งในช่วงปี 1990 หลังจากการพิจารณาของ Anita Hill และการเพิ่มขึ้นของสตรีนิยมในคลื่นลูกที่ 3 และอีกครั้งหลังจากการเลือกตั้งของโดนัลด์ ทรัมป์ในปี 2016 และการเคลื่อนไหวของ #MeToo

กรอสแมนกล่าวว่า “ฉันคิดว่าสำหรับผู้หญิงจำนวนมากและที่เพิ่มมากขึ้น แปลกและไม่ใช่ไบนารี แม่มดได้เข้ามาแทนที่อำนาจของสถาบัน เช่นเดียวกับวิธีการเข้าถึงจิตวิญญาณของพวกเขาในแบบที่ไม่มีใครเป็นสื่อกลาง อย่างอื่น คาถาเป็นหนทางที่ทำให้คุณรู้สึกเหมือนมีสิทธิ์เสรีในโลกนี้ และเพราะว่าส่วนใหญ่มันเป็นเรื่องของการสร้างพิธีกรรมของคุณเอง มันจึงทำให้บุคคลที่มีภูมิหลังต่างกันเข้ามามีส่วนร่วมด้วยเงื่อนไขของตนเอง”

การเล่าเรื่องแม่มดได้พัฒนาขึ้นบนหน้าจอเช่นกัน จากแม่มดชั่วร้ายแห่งตะวันตกที่น่ากลัวใน “The Wizard of Oz” ไปจนถึง Samantha ที่สวยงามของ “Bewitched” และ Sabrina ที่เหนียวแน่นของ “Chilling Adventures of Sabrina” (ซึ่งไม่สามารถห่างไกลจากการแสดงดั้งเดิมที่นำแสดงโดย Melissa Joan Hart) แม่มดได้เปลี่ยนจากวายร้ายมาเป็นตัวเอก และจากคนที่คุณกลัวมาเป็นคนที่คุณอาจปรารถนาจะเป็น

“ไม่ว่าพวกเขาจะปลูกฝังความกลัว ยั่วยวน ใช้ความรุนแรง หรือกระทำการเพื่อประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่กว่า ทัศนศิลป์ที่พรรณนาถึงแม่มดมักจะสะท้อนถึงช่วงเวลาทางวัฒนธรรมที่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่ง” สิ่งที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา สังเกตได้ว่าธรรมชาติของแม่มดคือการมีต้นแบบเหล่านี้ทั้งหมดอยู่ภายในตัวเธอตลอดเวลา

“แม่มดอยู่ในสถานะวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่อง”

“เธอเป็นนักแปลงร่าง”